Pakur�r Gy�ngyv�r
A g�s�k nevel�se

A g�s�k szerepe

A g�s�k k�l�nb�z� t�rsadalmi oszt�lyokb�l ker�ltek ki. Voltak olyan l�nyok akik vid�kr�l ker�lnek a g�sa-negyedekbe, �k �ltal�ban m�veletlenek. Voltak, akiket a g�sah�zak a 9-10 �ves korukban adopt�ltak – a szeg�nyebb csal�dok gyermekeik ut�n tetemes �sszeget kaptak, melyet, ha a g�sa felszabadult, vissza kellett fizetni – �s g�s�kk� v�lhatnak a teah�zak tulajdonosainak le�nyai. Mivel sok r�tegb�l ker�lnek ki a jel�ltek, el�k�pzetts�g�k �s m�velts�g�k v�ltoz�.

A maiko tanul�kat egy-egy okij�n vagy vacsor�n kereszt�l veszik fel. Ennek m�dja �ltal�ban a szem�lyes aj�nl�s: csak �gy l�phetett kapcsolatba az okij�val, ha bemutatt�k. Ha a folyamod� nem ismer olyan szem�lyt, aki ezt megtehetn�, megkeresheti az okija sz�vets�get, amely lehet�s�get teremt neki a bemutatkoz�sra. Ha a bemutat�s megt�rt�nt, a folyamod� a sz�leivel egy�tt l�togat�st tesz az okij�ban. Ha meg�llapodnak, a jel�lt, mint sikomi-szan k�lt�zik az okij�ba, ahol el�sz�r szolg�l�k�nt dolgozik, �s k�zben figyeli a maikokat �s geikokat.

Ma a legt�bb jel�lt 15 �ves kor�ban kezdi a tanul�st, de van, aki csak 18 �vesen, a k�z�piskola elv�gz�se ut�n v�lasztja ezt a hivat�st.

A sikomi id�szak kb. egy esztendeig tart. Ez alatt az id� alatt a l�ny egyszer� kimon�ban j�r, haj�t kedve szerint viselheti, de le nem v�gathatja. A kimon� visel�s�t meg kell szoknia, s gyakorolnia kell, hogy az �sszes kieg�sz�t�vel egy�tt mag�ra tudja �lteni az el��r�soknak megfelel�en. Saj�tos m�don kell �sszehajtani, �s egy jap�n paulowniaf�b�l k�sz�lt kom�dban, a tanszuban tartani.

A sikomi-szan �lete meger�ltet� �s napjai hossz�ak. Meg kell v�rnia, am�g a vacsor�r�l vissza�rkez� n�v�rei v�geznek, �s csak azt�n tiszt�lkodhat, ha az okija minden lak�ja v�gzett a tiszt�lkod�ssal – ez lehet ak�r hajnali 3 �ra is – �s m�snap kor�n kell kelnie, hogy el ne k�ssen az iskol�b�l.

A k�pz�s els� szakasz�n sikeresen t�ljutva a g�sa-n�vend�k kb. egy h�napra minari-szan lesz. Megtanul b�nni a sironurival, �s mag�ra �lti az ohikizurit.

Meg kell tanulnia, milyen a helyes testtart�s, viselked�s, a vacsorahelyis�gbe val� bel�p�skor t�rt�n� meghajl�s megk�v�nt m�dja, �s azt, hogy hogyan kell besz�lni a vend�gekkel, �s az elv�rt, hagyom�nyos m�don sz�rakoztatni �ket.

Ezt az id�szakot a szan-szan-kudo z�rja le, amikor maikov� v�lik a jel�lt. A maiko �s oneszanja szak�val k�n�lja egym�st, mindketten 3 kortyot isznak 3 kis cs�sz�b�l, majd a maiko �nnep�lyes mozdulatokkal cs�sz�t cser�l az ocsaja okaszanj�val, majd a t�bbi �t jelenlev� el�lj�r�val. A maiko �j nevet kap, mely mag�ba foglalja n�v�re nev�nek egyik bet�jegy�t. Ez a szertart�s jelzi, hogy hivatalosan is befogadt�k a hanamacsi csal�dba.

�ltal�ban az oneszan is ahhoz az okij�hoz tartozik, ahova a n�vend�k. A n�v�r feladata, hogy v�denc�t megtan�tsa arra, amit a hanamacsiban tudni kell, �s tan�csokkal l�ssa el. Egy szem�lyben tan�t�n� �s gy�m is.

A g�sa-jel�ltek azonban nemcsak megfigyel�s r�v�n saj�t�tanak el dolgokat, hanem iskol�ba is j�rnak. A kezd� g�sa tanul�s�nak els� napj�n v�gign�zi a rangid�s g�sa k�sz�l�d�s�t. Minden g�sa-jel�lt egyforma frizur�t hord, ez a vareshinobu nev� hajviselet.

A tanterem

Az iskol�ban a tanterem ajtaja a folyos� k�z�ps� r�sz�r�l ny�lik. A t�gas tantermekben nincsenek sz�kek �s padsorok, a padl�t tatami bor�tja. A tantermek sz�ma iskol�nk�nt mind�ssze h�rom-n�gy. A teremben az egyik fal ment�n egy nagy t�bla h�z�dik, rajta egy sor akaszt�val, amin apr� t�bl�csk�k l�gnak, rajtuk vastag�tott vonalakkal �rt nevek. A falit�bla a jelenl�ti �v szerep�t t�lt�tte be.

A hagyom�nyos jap�n meggy�z�d�s szerint a m�v�szetek tanul�s�t legjobb akkor kezdeni, mikor a n�vend�k hat �ves, hat h�napos �s hat napos. A m�v�szetet nem elm�leti, hanem gyakorlati �ton saj�t�tj�k el, ez�rt aj�nlatosabb min�l hamarabb kezdeni, hogy be�p�lj�n a testbe.

Zene- �s �nek�r�k

Minden g�s�nak meg kell tanulni a samiszenen – sz� szerinti jelent�se: az �zl�s 3 h�rja – j�tszani, mely egy git�rszer� hangszer, keskeny fanyaka van, 3 dug�val hangolhat�. Teste egy kis fadoboz, melynek tetej�re dobszer� macskab�r van r�fesz�tve. Kis dobozban vagy tokban sz�ll�tj�k. Sokszor el�g sok�ig j�tszanak rajta, �s rendszeresen hangolni kell. Elsaj�t�t�sa f�l�tt�bb neh�z, saj�tos tehets�get, adotts�got �s nagy szorgalmat k�v�n. Samiszen j�t�kban k�l�nb�z� st�lusokat saj�t�tanak el a tanul�k: nagauta, kijomoto, takivazu �s utazava st�lust. �si m�dszer seg�ts�g�vel saj�t�tj�k el a samiszen j�t�kot, azaz hall�s ut�n tanulnak meg j�tszani a hangszeren. A samiszenzene leg�sibb form�ja a szambasz�, eredetileg a sint� fogadalmi t�nchoz k�t�d�tt. Kedvelt kezd�sz�m ez a tradicion�lis zenei koncerteken. A hangszeren j�tsz� g�sa csak ujjai hegy�vel �rinti a h�rokat �s a h�velykujj�val t�j�koz�dik a hangszer nyak�n. A cs�sz�sok megk�nny�t�se v�gett selyemb�l k�sz�lt als� k�nt�se ujj�t f�lig r�h�zza a k�zfej�re.

A g�s�knak m�s hangszereken is meg kell tanulni j�tszani. Egyik legels� tanulnival�juk dobolni a cucumi nev� kicsi dobon. A sz�npadi fell�p�seken k�s�rik a t�ncosokat hat dobos �s egy fuvol�s zenekark�nt. Minden hangszerhez �rteni kell egy kicsit. T�rdel� helyzetben j�tszanak rajta, ak�rcsak a t�bbi hangszeren, a v�llon tartj�k �s k�zzel dobolnak rajta. Az okava nev� nagydobot a combra kell helyezni, a taikot �llv�nyra teszik �s dobver�t haszn�lnak hozz�. Mind a h�rom dobon meg kellett tanulni j�tszani, meg kellett tanulni a k�l�nf�le �t�sm�dokat. Az egyik az ucsikomi, amikor a kart a test el� viszik �s visszak�zb�l �tnek a dobra, a m�sik jellegzetes �t�sm�d a szarashi amikor az egyik karral �tnek a dobra, a m�sik kart pedig ezzel egyidej�leg felemelik. Miut�n a k�z�ns�g l�tja a zenekar minden tagj�t, minden mozdulatnak kifinomultnak, kecsesnek sz�pnek kellett lennie. A tan�t�s m�dszere minden hangszeren egyforma volt, az oktat� el�j�tszott valamit – eleinte egyszer� dallamokat vagy csak egy-egy hangot – �s azt a tanul�k ut�nozt�k.

A dob, a fuvola �s a samiszen �r�k ut�n �nek�ra k�vetkezik. �nekelni azoknak a l�nyoknak is k�telez� megtanulni, akik nem k�pesek j�l inton�lni �s sosem sz�l�ztak. Az �r�kon 5 dalt�pussal foglalkoznak r�szletesen. Megtanulnak n�pszer� ballad�kat, hossz� t�rt�neteket, elmes�l� dalokat a kabuki-darabokb�l �s r�vid zen�s verseket el�adni. Meg kell tanulniuk ballad�kat, verseket �rni Haiki-form�ban. Ezeket m�r eg�szen kis korban elkezdik tanulni.

A t�nc

A zene mellett a t�ncnak is nagy szerepe van a g�s�k m�v�szet�ben. B�r mindenkinek meg kell tanulni a t�ncok alapvet� elemeit, csak a leg�g�retesebb �s legszebb g�s�k fejleszthetik m�v�szi fokra t�nctud�sukat. A gioni g�s�k a Inue T�nciskol�ba j�rnak, amely a N� sz�nh�z hagyom�nyait k�veti, m�g a pontocs�i k�rzet t�nciskol�i a kabuki hagyom�nyt tan�tj�k. A t�ncl�p�seket is hasonl� m�don oktatj�k, mint a zen�t, a tan�r el�t�ncolja, megmutatja, �s a tanul�k leut�nozz�k. A maikok �s a geikok nagy odaad�ssal k�sz�lnek a pontos koreogr�fi�ra �p�l� sz�npomp�s t�ncel�ad�sokra. A t�ncokat 10 f�s csoportok adj�k el�, a mozdulataikat t�k�letesen �ssze kell hangolni. A legismertebb t�ncel�ad�s a Cseresznyet�nck�nt ismert Gion-Kubu-i Mijako. Az Inue t�nciskola t�ncait csak n�k tan�thatj�k. A Cseresznyet�nc sz�npadra �ll�t�sa bonyolult feladat, mivel a szenved�lyes zen�t �s t�ncot t�m�r�tetten kell bemutatni, ez�ltal gyorss� �s dinamikuss� v�lnak az el�ad�sok.

A t�ncok k�z�l meg kell tanulni a Fudzsima- �s Hanajagi-iskola t�ncait, majd Nisikava mester t�ncait.

Egy�b m�v�szetek: teaszertart�s – kalligr�fia – ikebana

A zenei m�v�szeteken k�v�l nagy hangs�lyt fektetnek a tea-szertart�s – szad oktat�s�ra, mely a g�s�k k�pz�s�nek nagyon fontos r�sze. C�lja nem felt�tlen�l a teaiv�s �lvezete, ink�bb a j� modor �s az etikett bemutat�sa, mi�ltal gazdagodik az illet� szem�lyis�ge �s kult�r�lts�ga. Minden mozdulata szertart�sos: az �dv�zl�s, a tea elk�sz�t�se, a cs�sze �tny�jt�sa, az ikebana �rt�kel�se, de m�g a f�st�l�k illat�nak �lvezete is. A sokf�le teaszertart�si st�lus k�z�l az Omote-szenke nev�t csak a hanamacsikban ismerik j�l, az Ura-szenke nev�t viszont mindenki. A teaiv�s szertart�sa legink�bb t�rdepl� helyzetben v�grehajtott t�nchoz vagy medit�ci�hoz hasonl�that�, melyhez kifinomult, kecses mozdulatok tartoznak. A tea-szertart�s elv�gz�se egy vagy k�t g�sa dolga, akik a vend�gek el�tt k�sz�tik el hagyom�nyos m�don a te�t. A tea-k�sz�t�shez sz�p cs�sz�ket, bambuszb�l k�sz�lt kis sepr�ket haszn�lnak. A tea porr� t�rt levelekb�l k�sz�l, amit forr� v�zzel egy�tt egy habos z�ld massz�hoz a maccs�hoz �ntenek.

A g�s�k k�pz�s�hez tartozik, hogy j�rtass�got szerezzenek m�g a Sod� – kalligr�fia – illetve a Kado – ikebana, a vir�grendez�s – m�v�szet�ben. Az �r�ecsettel, fekete tussal pap�rra vetett �r�sjelek egy �n�ll� m�v�szet jellemz�i. A tokonom�k jellegzetes d�szei: �vszakokat, buddhista gondolatokat, k�nai k�ltem�nyeket vagy jap�n mond�sokat jelen�tenek meg. A Mijako t�nc�nnepeken �ll�tott�k ki a maikok �s geikok kalligraf�it.

Az illemszab�lyok

A g�s�k k�pz�se legnagyobb r�szben a megfigyel�s r�v�n val� tanul�son alapszik. A teah�zakban nevelked� g�sa-jel�lt szerencs�snek mondhatja mag�t, ugyanis remek�l megfigyelheti, hogyan mozognak, viselkednek az id�sebb g�s�k. A minerai idej�ben sok mindent kellett elsaj�t�taniuk. Az oktat�k nagy hangs�lyt fektettek a helyes magatart�s oktat�s�ra. K�pz�s�k olyan dologra is kiterjedt, mint az ajt�nyit�s, az id�sebbek megsz�l�t�sa, a szob�kba val� bel�p�s, illetve a szoba elhagy�sa. Megtanult�k, hogyan viselkedjenek id�sebb t�rsaik jelenl�t�ben. Ha v�rakoz�s k�zben egy id�sebb g�sa l�pett a gardr�b-budo�rba, a cip�t r�gt�n a cip��llv�nyra kellett helyezni. Seg�teni kellett a haori levet�s�n�l, azt azonnal rendesen �ssze kellett hajtani, majd a k�zit�sk�t, legyez�tart�t �s minden egyebet, ami n�la volt, az �llv�nyra helyezni. Ha az id�sebb g�sa k�sve �rkezett a bankettre, lehajtott fejjel illett k�sz�nteni �s �tadni neki a helyet. A t�rsadalmi illemszab�lyok elsaj�t�t�sa is a megfigyel�s r�v�n t�rt�nt. Gyakorlatra kellett szert tenni abban, hogyan illik bel�pni egy helyis�gbe, megt�lteni egy szak�s poharat, hogyan vegy�k �t az �tny�jtott cs�sz�t �s tegy�k a hely�re. Meg kellett jegyezni a teah�zak felszolg�l�inak �s az id�sebb g�s�knak a nev�t, illend�en k�sz�nteni a fogad�bizotts�got, a hakoj�kat �s a h�z eg�sz szem�lyzet�t. Ezeket a mozdulatokat az id�sebb g�s�kt�l, a n�v�reikt�l tanult�k meg �s fejlesztett�k m�v�szi fokra a tanul�k.

�lt�zk�d�s – kimon�iskol�k

Az illemszab�lyok mellett nagy hangs�lyt fektettek a g�s�k az �lt�zk�d�s�k elsaj�t�t�s�ra. Viselet�k a kimon�, melynek visel�s�t szab�lyok �rt�k el�. Ezek a szab�lyok nem saj�t�that�k el a foglalkoz�sok alkalm�val, legink�bb a t�nc�r�k alkalmasak arra, hogy a g�s�k megtanulj�k term�szetesen viselni ezt a ruhadarabot, �gy, hogy k�nyelmesem tudjanak benne mozogni. Csak �gy lehet felt�n�s n�lk�l beilleszkedni egy g�sacsoportba. Gyakorolni kell, hogyan cs�sztass�k finoman, enyh�n cs�mp�s l�btart�ssal, kiss� hajl�tott t�rddel az egyik l�bukat a m�sik el�, hogyan hajl�ts�k enyh�n v�llukat �s tarts�k eleg�nsan karjukat a test�k mellett j�r�s k�zben. Minden �vszaknak, �nnepnek, h�tk�znapnak megvolt a maga trendje, milyen sz�n�, anyag� legyen az �lt�z�k. �j�vkor vastag �s f�nyes selyemb�l k�sz�lt kimon�t �lt�ttek. Febru�r, m�rcius �s �prilis, valamint okt�ber, november �s december h�napokban durv�bb vagy finomabb sz�v�s� kreppselyemben pomp�ztak. M�jus, j�nius �s szeptember viselete a k�t�tt selyem kimon� volt. J�niusban, augusztusban selyemg�zb�l k�sz�lt ruh�t hordtak. Az iskol�ban �s a h�tk�znapokban v�r�sesbarna, v�kony selyemb�l, v�szonb�l akari- vagy jociuri-selyemb�l k�sz�tett kimon�t viseltek. Az �lt�zk�d�sen k�v�l nagy hangs�lyt fektettek a hajviselet �s a sminkel�s elsaj�t�t�s�ra.

A vizsga

Minden tant�rgyb�l vizsg�t kellett, hogy tegyenek a jel�ltek. A vizsg�kat minden h�napban egy el�re meghat�rozott napon tartott�k. Erre az id�pontra alaposan fel kellett k�sz�lni. Aki a vizsg�n megbukott, 3 h�nap ut�n ism�telhette meg. Aki h�romszor megbukott, tehets�gtelennek nyilv�n�tott�k, kiz�rt�k a g�sa-jel�ltek k�z�l.
A Simbasi-g�s�nak a k�vetkez�kben kellett j�nak lenni: samiszen-j�t�k, Kijomot� st�lus� �nekl�s, Nasikava-t�nc. A sikeres vizsga ut�n �sszel �s tavasszal be kellett mutatni a sz�nh�zakban a hagyom�nyos Azamura-t�ncokat, j�niusban az Azamura-rev�t. �prilisban �s okt�berben az Azamura-t�ncokban a 13 �ves tanul�kt�l a legkisebbekig mindenkinek a sz�npadon kellett lennie. Akinek siker�lt a vizsga, kezdhetett k�sz�lni az els� fell�p�s�re. Az ohirom�t megel�z� 8-10 napon �t gyakorolt�k a minerait.

Mizuage

A g�sa-jel�lt �let�ben fontos esem�ny a mizuage, a sz�zess�g elveszt�se, melynek szint�n komoly szertart�sa van. A maikok sz�zess�g�t �rver�sre bocs�jtj�k. Akiket a g�sa-jel�lt n�v�re –kijel�l–, a maikonak meg kell aj�nd�kozni egy ekubo nev� s�tem�nnyel. Majd a kiv�lasztott �s megaj�nd�kozott f�rfiak elkezdenek az okija vezet�j�n�l licit�lni a jel�lt mizuag�j�ra. Aki a t�bb p�nzt �g�ri, az veheti el a maiko sz�zess�g�t. A jel�ltek t�bbs�ge egy tucat f�rfit aj�nd�koz meg. Maga a szertart�s szak�iv�ssal kezd�dik. Gyorsan lezajlik, de aki elveszi a maiko sz�zess�g�t, a g�sa mizuage-patr�nusa marad �lete v�g�ig, �m ez nem jelent semmif�le speci�lis el�jogot.

Erikae – a maikob�l g�sa lesz

A maiko 20-21 �ves kor�ra lesz geiko. Az �tmenetet az erikae jelzi: a maiko v�r�s gall�rj�t feh�rre v�ltja. A kezd� g�s�k fogaikat feket�re festik, mely az �retts�g jele. Ez a szok�s a Heian-korra (794-1185) vezethet� vissza. A szan-szan-kudoval szemben az erika�t nem �nneplik, nem k�s�ri semmi szertart�s. A felavatott g�sa k�zt�rl�ket �s nosigamikat osztogat, �s sorra l�togatja a hanamacsiban �l� bar�tait, ismer�seit, majd el�ad egy kurokami-t�ncot.

Befejez�s

A geiko szolg�lati ideje, melyet az okij�ban t�lt, 5-6 �v. Ezalatt az id� alatt szolg�lja le mindazt, amit az okija r� ford�tott ruh�zatban, anyagiakban, szeretetben, gondoskod�sban. Szolg�lati ideje letelt�vel f�ggetlenn� v�lik, maga ir�ny�tja �letet. Tanul�sa azonban nem �r v�get. T�bb �r�ra is j�r, hogy tov�bb jav�tsa m�v�szi k�pess�geit. Ezenk�v�l gyakran tov�bbk�pzik magukat otthon olvas�ssal, nyelvtanul�ssal a t�rzsvend�geik ig�nyeinek, �rdekl�d�si k�r�nek megfelel�en.

A g�s�k feladata, k�pz�se, mint l�thatjuk, nem mindennapi dolog. Hossz� �s f�rads�gos utat j�rnak be, m�g a sikomi-szanb�l maiko, a maikob�l pedig szabad �s f�ggetlen g�s�k lesznek. A szab�lyok szigor� betart�sa, a r�gi id�k szok�sainak �s gyakorlat�nak �rz�se folyt�n ezek az �rdekes n�k k�zvet�tik a hanamacsik t�rsadalm�nak finoms�gait, Jap�n m�v�szet�nek m�ltj�t, f�ltve �rz�tt kultur�lis �r�ks�geit. �k az orsz�g m�ltj�nak k�ztiszteletben �ll� let�tem�nyesei.


Sz�magyar�zat

danna
p�rtfog�, aki anyagilag t�mogatja a geik�t vagy a g�s�t

ekubo
sz� szerint: m�lyed�s; s�tem�ny, melynek m�lyed�s van a tetej�n, k�zep�n egy kicsi piros k�rrel

geiko
sz� szerint: a m�v�szet asszonya. Kiot�ban haszn�latos sz� a n�i el�ad�m�v�szekre, akik a hagyom�nyos jap�n m�fajokat m�velik. M�shol g�sa a nev�k

geta
speci�lis fapapucsok

gosugi
a maiko vagy geiko borraval�ja, mindig bor�t�kban ny�jtj�k �t

hakobej�n
gardr�b f�le, nagy t�rsalg�val, m�rete 50 tatami, csak a g�s�k �s m�v�szetek tart�zkodhatnak benne

hakoja
h�ziszolga

hanamacsi
jap�n v�rosok kijel�lt negyedei, ahol a g�s�k �lnek �s dolgoznak

kaburendzso
t�ncsz�nh�z

maiko
tanul� g�sa, a t�nc asszonya – csak Kiot�ban l�teznek

minari-szan
tanul� maiko, aki egy okij�ban a maikokkal �s geikokkal egy�tt lakva ismerkedik a hanamacsi �let�vel, �s ott is j�r iskol�ba

minerai
tanul�s megfigyel�s r�v�n

mizuage
a g�sa sz�zess�g�nek elveszt�se

nakai
az ocsaj�kban szolg�l� n�k

nenki
a maiko �s geiko szolg�lati ideje egy okaj�ban

nosigami
festm�nytekercs

ocsaja
teah�z, ahol a vacsor�kat rendezik, �s ahol g�s�k sz�rakoztatj�k a vend�geket

odori
t�nc

ohikizuri
hossz� ujj�, usz�lyos kimon�, melynek az obij�t �gy k�tik meg, hogy az egyik v�ge lecs�ngj�n

ohirome
g�sa els� fell�p�se a vizsga ut�n

ojasikijuki
kerti �nneps�gek

okaszan
az okija vagy az ocsaja –anyja– – a hanamacsi minden lak�ja �gy sz�l�tja �ket

okija
fogad�, ahol a g�sa a szolg�lati idej�t let�lti

okobo
a maiko magas talp� fapapucsa, amelyen a l�bat sz�pen lakkozott b�rp�ntok r�gz�tik – lefel� �kszer�en elkeskenyedik, a talp�n�l fele olyan sz�les, mint fel�l

omiszedasi
a minari-szan maikov� avat�sa szertart�sa

oneszan
–n�v�r, id�sebb l�nytestv�r– – a g�sa szerepk�re a gondjaira b�zott maikokkal vagy fiatalabb geikokkal kapcsolatban

oniiszan
–b�ty–, a teah�zak vend�geinek szok�sos megsz�l�t�sa, b�r egyeseknek otoszan (apa) is kij�r

otokoszu
az egyetlen f�rfi foglalkoz�s a hanamacsikban: kimon�felad�

ozasiki
vacsora az ocsaj�ban vagy maga a hagyom�nyos st�lusban berendezett vacsor�z�helyis�g

samiszen
g�s�k h�romh�ros hangszere – egyiptomi eredet�, indiai k�zvet�t�ssel jutott el K�n�ba, majd k�gy�b�rrel bor�tott samiszenk�nt Okinav�ra �s kb. 300. �vvel ezel�tt Jap�nba, ma macskab�rrel bor�tj�k legink�bb

sikomi szan
az okij�ban t�lt�tt tanul�id� els� szakasza, ezut�n lesz a l�ny minari-szan – m�g az okijban lakik �s iskol�ba j�r, h�zimunk�t v�gez

sironuri
az a jellegzetes feh�r szer, mellyel az arcukat festik

szan szan kudo
sz� szerint: h�romszor h�rom v�ltoz�s – az a szertart�s, amellyel az �j maiko testv�ri sz�vets�gre l�p az oneszanj�val

tacsikata
t�ncra szakosodott g�sa

tokonoma
beugr� falr�sz a hagyom�nyos jap�n szob�kban – elmaradhatatlan kell�ke az ikebana �s a f�gg�tekercs

ucsibako
azok a komorn�k, akik seg�tenek a g�s�knak az �lt�zk�d�sn�l

Irodalomjegyz�k

Aihara, Kyoko: G�s�k: �l� hagyom�ny, DEE-SIGN Kiad�, 2000.

Golden, Arthur: Egy g�sa eml�kiratai, Trivium Kiad�, Szeksz�rd, 2000.

M�cs Alajos: Az ismeretlen Jap�n, Stadium Rt, Terebes Collection

Nakamura, Kiharu: Kiharu a g�sa, egy ismeretlen vil�g rejtelmei, Trivium Kiad�, Szeksz�rd, 2001.

***

Megj.: A cikkhez tartoz� k�p jobboldal�n egy geisha, baloldal�n egy maiko l�that�.